{"id":1411,"date":"2020-11-06T10:49:29","date_gmt":"2020-11-06T09:49:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/pretiaroma\/?p=1411"},"modified":"2021-11-15T12:42:58","modified_gmt":"2021-11-15T11:42:58","slug":"esercizi-spirituali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/pretiaroma\/index.php\/esercizi-spirituali\/","title":{"rendered":"“Cosa significa essere sacerdoti oggi?”"},"content":{"rendered":"
COSA SIGNIFICA ESSERE SACERDOTI OGGI?\u00a0<\/strong><\/span><\/div>\n

Contributo di P.\u00a0Timothy Radcliffe<\/b>, o.p. Bologna,<\/p>\n

Basilica di S. Domenico, 13 settembre 2021<\/p>\n

\"Radcliffe:<\/p>\n

Sono immensamente grato al card. Zuppi per avermi invitato a condividere con voi alcune riflessioni su che cosa significa essere sacerdote oggi. Sono particolarmente commosso a farlo per i sacerdoti di Bologna, dove san Domenico giace 800 anni dopo la sua morte. \u00c8 a casa da voi, il che significa che anch\u2019io mi sento a casa con voi!<\/p>\n

Da giovane domenicano mi \u00e8 stato insegnato che tutta la predicazione inizia con l\u2019ascolto e sono molto consapevole di parlarvi ora, prima di avervi ascoltato e aver imparato qualcosa della vostra vita, delle vostre gioie e delle vostre sofferenze. Vi chiedo cos\u00ec di perdonarmi, se quello che dico non vi sar\u00e0 utile.<\/p>\n

Una volta un mio amico, un vescovo inglese, mi chiese di predicare nel 25\u00b0 anniversario della sua ordinazione episcopale. Sarebbero stati presenti tutti i vescovi inglesi. Mi ha detto: \u00abTimothy, dicci che cosa significa essere un buon vescovo\u00bb. Ho detto ai miei fratelli domenicani: \u00abCosa posso dire? Non sono mai stato vescovo!\u00bb. Uno di loro ha risposto: \u00abNon preoccuparti, Timoteo, in passato l\u2019ignoranza non ti ha mai impedito di parlare!\u00bb. E non lo far\u00e0 oggi.<\/p>\n

Non \u00e8 facile essere preti<\/strong><\/h5>\n

Questo \u00e8 un momento difficile per essere prete. Il popolo di Dio \u00e8 profondamente scandalizzato dalla crisi degli abusi sessuali. Molti giovani sentono che la Chiesa \u00e8 fuori dal mondo, che \u00e8 contro le donne e gli omosessuali. Sentono che non abbiamo idea della loro vita. Potremmo sembrare irrilevanti, come una macchina da scrivere nell\u2019era dei\u00a0laptop<\/em>. E tanti giovani stanno lasciando la Chiesa. Hanno rinunciato a lei.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 una storia che parla di una situazione del genere, che \u00e8 la nostra storia. Due discepoli disillusi sono in viaggio per Emmaus subito dopo Pasqua. Avevano sperato che Ges\u00f9 sarebbe stato quello venuto a redimere Israele, ma ha fallito. C\u2019erano resoconti di alcune donne che dicevano che Ges\u00f9 era risorto dai morti, ma gli apostoli li avevano liquidati come \u201cracconti futili\u201d (Lc 24,11<\/em>). Erano solo donne! Hanno quindi perso la fede e la speranza. Lasciano la comunit\u00e0 dei discepoli a Gerusalemme e tornano a casa. Si sono arresi. Sono proprio come molte persone oggi. Come possiamo raggiungerli? Come fa Ges\u00f9 a farlo?<\/p>\n

Di cosa stai parlando? I due discepoli stanno cercando di dare un senso al fallimento delle loro speranze quando incontrano questo sconosciuto. Ges\u00f9 non dice che hanno torto e che \u00e8 risorto. Non dice loro che devono credere. Chiede loro: \u00abDi cosa state parlando?\u00bb (cf. Lc 24,17<\/em>). Inizia da loro. Sono invitati a esprimere la loro perplessit\u00e0 e la loro delusione, la loro rabbia. Non parla finch\u00e9 non ha ascoltato. Quindi la nostra predicazione inizia ascoltando ci\u00f2 che le persone portano nel loro cuore, il che \u00e8 esattamente quello che non sto facendo oggi!<\/p>\n

E le loro prime parole a lui sono: \u00abSei l\u2019unico straniero a Gerusalemme che non sa quali sono le cose che sono accadute qui in questi giorni\u00bb (Lc 24,18<\/em>). Sono proprio come tanti giovani italiani e inglesi: \u00abVoi sacerdoti e religiosi non avete idea di cosa stiamo passando\u00bb. Molti cattolici disillusi pensano che non abbiamo idea delle loro lotte, o di cosa significhi essere una giovane donna con un bambino indesiderato in arrivo, o essere gay e soli e sentirsi rifiutati dalla Chiesa.<\/p>\n

Questo senso di non essere capiti si \u00e8 aggravato durante questa pandemia, in cui si perdono i normali modi di condividere la vita della nostra gente. Dopo pi\u00f9 di un anno dal virus, molte persone, anche sacerdoti, pure si sentono sole, dimenticate e incomprese.<\/p>\n

Allora come ci apriamo noi sacerdoti ai loro mondi, con il loro dolore e la loro gioia, i loro sogni e le loro paure? Personalmente ho trovato utile ascoltare le canzoni e guardare i film che i giovani amano. Questo \u00e8 il loro mondo e io devo entrarci. Ad esempio, una serie TV molto popolare in Gran Bretagna si chiamava\u00a0Normal People<\/em>. Parla di una coppia di giovani studenti irlandesi che si innamorano. C\u2019\u00e8 molto sesso e nessuna menzione della Chiesa o della religione. I giovani presumono semplicemente che un vecchio prete come me non possa essere interessato a un programma del genere. Ma se \u00e8 qui che si trovano, \u00e8 qui che devo avventurarmi.<\/p>\n

Mentre si avvicinavano al villaggio verso il quale stavano andando\u2026 Notate che stanno andando nella direzione sbagliata, scappando dalla comunit\u00e0 degli apostoli a Gerusalemme. Ges\u00f9 non blocca il loro cammino, n\u00e9 dice loro di tornare indietro. Lo faranno liberamente quando i tempi saranno maturi. Piuttosto, cammina con loro.<\/p>\n

Il ministero pi\u00f9 doloroso di un sacerdote \u00e8 camminare con le persone quando si allontanano dalla Chiesa e rifiutano i suoi insegnamenti. Santa Teresa di Lisieux diceva che la sua vocazione era quella di sedersi a tavola con i miscredenti e di bere dal loro calice amaro. Papa Francesco ha detto che la Chiesa \u00e8 chiamata a uscire da se stessa e \u00abad andare alle periferie, non solo geograficamente, ma anche alle periferie esistenziali: il mistero del peccato, del dolore, dell\u2019ingiustizia, dell\u2019ignoranza e dell\u2019indifferenza alla religione, delle correnti intellettuali e di ogni miseria\u00bb[1].<\/p>\n

L\u2019arte della conversazione<\/strong><\/h5>\n

Uno dei miei amici pi\u00f9 cari ha lasciato l\u2019Ordine Domenicano prima dell\u2019ordinazione. Poi ha lasciato la Chiesa e ha perso la fede in Dio. Ci incontriamo ogni due mesi per mangiare e bere qualcosa. Condividiamo ci\u00f2 che stiamo facendo, le nostre speranze e i nostri sogni. Molte delle sue convinzioni sono ora contrarie alle mie. Si batte per l\u2019eutanasia volontaria. \u00c8 profondamente doloroso per me. Ma non devo rompere con lui.<\/p>\n

Primo, perch\u00e9 \u00e8 un amico e le amicizie dovrebbero esserlo per sempre. Ma in secondo luogo, perch\u00e9, se condivido il suo viaggio ad Emmaus, lontano dalla Chiesa, forse un giorno torner\u00e0 indietro e torner\u00e0 a casa. Spesso non voglio sentire le sue nuove convinzioni, ma se \u00e8 di questo che parla per strada mentre cammina, allora \u00e8 quello che devo ascoltare.<\/p>\n

Lo sconosciuto si unisce a loro in una conversazione. Ges\u00f9 era un uomo di conversazione, soprattutto con le persone difficili! Pensate a quella straordinaria conversazione con la donna samaritana al pozzo. Non doveva proprio esserci! Lei gli risponde: \u00abCome mai tu, ebreo, chiedi da bere a me, una donna di Samaria?\u00bb (cf. Gv 4,9<\/em>) Quindi la prima domanda che vorrei porre ai sacerdoti \u00e8 questa: con chi dovremmo parlare mentre camminano per strada? Chi \u00e8 per noi la donna sola al pozzo? Chi sono le persone che fuggono dalla Chiesa con cui possiamo camminare?<\/p>\n

Quindi Ges\u00f9 espone le Scritture. \u00abE cominciando da Mos\u00e8 e da tutti i profeti, interpret\u00f2 loro in tutte le Scritture le cose che lo riguardavano\u00bb (Lc 24,27<\/em>). Non \u00e8 che Ges\u00f9\u00a0prima\u00a0<\/em>ascolti e poi predichi, probabilmente a lungo! Le Scritture sono il dialogo di Dio con l\u2019umanit\u00e0. In\u00a0Verbum Domini<\/em>, papa Benedetto XVI scrive: \u00abLa novit\u00e0 della rivelazione biblica consiste nel fatto che Dio si fa conoscere attraverso il dialogo che desidera avere con noi\u00bb (VD, 6<\/em>).<\/p>\n

Ogni omelia \u00e8 un contributo al dialogo della comunit\u00e0 con Dio e tra di loro. Quindi la principale testimonianza della nostra fede, soprattutto come predicatori, \u00e8 impegnarci in una conversazione. Qualcuno obietter\u00e0 che prima di tutto dobbiamo proclamare la nostra fede, altrimenti cadremo nel relativismo. Ma la conversazione \u00e8 l\u2019unico modo per annunciare Ges\u00f9, che \u00e8 il dialogo della Parola di Dio con l\u2019umanit\u00e0. Qualsiasi altro modo rischia di cadere nell\u2019ideologia. L\u2019intero Vangelo di Giovanni \u00e8 una conversazione dopo l\u2019altra.<\/p>\n

Quindi, al centro della vocazione del sacerdote c\u2019\u00e8 l\u2019arte della conversazione. Dovrebbe essere qualcuno a cui piace parlare con altre persone, soprattutto se non sono d\u2019accordo con lui. Ha bisogno di fiducia per parlare e di umilt\u00e0 per ascoltare. Questo \u00e8 particolarmente difficile nella nostra societ\u00e0 che sta perdendo l\u2019arte di interagire con persone che pensano in modo diverso.<\/p>\n

Gli algoritmi di Google e Facebook ci guidano verso persone che la pensano come noi. La societ\u00e0 occidentale sta diventando tribalizzata. Viviamo in camere con l\u2019eco di persone che la pensano allo stesso modo. Le migliori conversazioni abbracciano e si dilettano invece della differenza.<\/p>\n

Vivere in pi\u00f9 luoghi<\/strong><\/h5>\n

La storia del viaggio verso Emmaus abbraccia un\u2019interessante differenza. Ges\u00f9 \u00e8 in due posti contemporaneamente. \u00c8 a Gerusalemme, il luogo della risurrezione. L\u00e0 si mostrer\u00e0 agli apostoli e condivider\u00e0 con loro un pasto. \u00c8 al centro della comunit\u00e0 apostolica. Ma \u00e8 anche con i discepoli che sono delusi e che scappano verso Emmaus. Ges\u00f9 \u00e8 sia al centro che al margine.<\/p>\n

Anche noi dobbiamo vivere in entrambi i luoghi. Si diceva che san Domenico fosse\u00a0in medio ecclesiae<\/em>, in mezzo alla Chiesa. Pensiamo con la Chiesa. La Chiesa \u00e8 la nostra casa. Eppure siamo anche persone che stanno alle periferie, nelle parole di papa Francesco. Ci identifichiamo con chi si interroga e con i dubbiosi. Facciamo nostre le loro domande. Dobbiamo essere a Gerusalemme e sulla strada per Emmaus.<\/p>\n

Padre Tony Philpot, direttore spirituale del Collegio Inglese di Roma, \u00e8 andato a una conferenza tenuta a Cambridge dall\u2019allora card. Ratzinger. \u00c8 stata una conferenza meravigliosa e intelligente, ma lontana dalla vita dei suoi parrocchiani. Si sentiva lacerato. Ha scritto: \u00ab\u00c8 scomodo, occupare lo spazio tra la roccia e il martello.<\/p>\n

\u00c8 scomodo appartenere al mondo dell\u2019ortodossia, eppure consumare cos\u00ec tanto del mio tempo e delle mie energie con i non ortodossi, e di fatto appartenere anche al loro mondo. Agli uomini che si preparano al sacerdozio come preti diocesani vorrei dire che questo cuore diviso \u00e8 il dolore caratteristico della loro vocazione, e se sperimentano il dolore \u00e8 segno che saranno dei buoni sacerdoti\u00bb[2].<\/p>\n

I sacerdoti sono, pertanto, chiamati a vivere nella tensione tra le convinzioni della Chiesa e le questioni del mondo. Nessuno di noi riuscir\u00e0 a trovare l\u2019equilibrio perfettamente corretto. Alcuni di noi saranno pi\u00f9 naturalmente persone dell\u2019istituzione della Chiesa e avranno un\u2019adesione istintiva al magistero. Altri trovano il loro ministero nelle periferie, identificandosi con le persone ai margini, gli estranei. Alcuni sono Pietro, la roccia, altri sono Tommaso, il dubbioso.<\/p>\n

Essere ospiti<\/strong><\/h5>\n

Alcuni di noi saranno per temperamento pi\u00f9 conservatori e altri progressisti. Ciascuno deve per\u00f2 valorizzare la vocazione dell\u2019altro. Non ci deve essere rivalit\u00e0. Alcuni sono cuori e stomaci del corpo di Cristo, che mantengono vivo l\u2019intero organismo. Altre sono mani che si protendono ed esplorano il mondo esterno, testando i confini, la pelle del corpo. Tutti sono necessari e nessuno deve essere disprezzato. La polarizzazione tra conservatore e progressista dovrebbe essere del tutto estranea al cattolicesimo.<\/p>\n

Noi abbiamo bisogno l\u2019uno dell\u2019altro. Non siamo mai preti solitari, ciascuno con la sua vocazione privata. Insieme come presbiterio, ciascuno con il suo diverso ruolo, facilitiamo il complesso dialogo tra la Chiesa e la Parola, il Vangelo e la realt\u00e0 secolare, Gerusalemme ed Emmaus.<\/p>\n

Veniamo ora alla grande ironia di questa storia, cos\u00ec tipica dei vangeli. Dicono a Ges\u00f9: \u00abResta con noi, perch\u00e9 \u00e8 sera e la giornata \u00e8 trascorsa\u00bb (cf. Lc 24,29<\/em>). Queste persone irrequiete, scappando dalla Chiesa, invitano il Signore del Sabato a riposare con loro. Offrono a Dio un pasto e un letto per la notte. \u00c8 invitato a sdraiarsi con loro a tavola, per stare tranquillo. Predichiamo accettando l\u2019ospitalit\u00e0. Quando Ges\u00f9 manda i discepoli a predicare, dice che non dovrebbero portare nulla con loro, \u00abe in qualunque casa entriate, rimaneteci e di l\u00e0 poi partite\u00bb (cf. Lc 9,4<\/em>). Ges\u00f9 sta alla porta e bussa, e chi apre la porta e lo lascia, rimarr\u00e0 con loro (cf. Ap 3,20<\/em>).<\/p>\n

Quindi il nostro ministero sacerdotale include l\u2019accettazione dell\u2019ospitalit\u00e0, come dico ai miei fratelli a Oxford quando esco di nuovo a cena! Il domenicano francese Marie-Dominique Chenu era il nonno del Concilio Vaticano II. Anche quando aveva ottant\u2019anni, la maggior parte delle sere usciva per vedere amici, artisti o per ascoltare politici o leader sindacali. Questo grande predicatore ha imparato l\u2019arte di essere ospite nelle case e nelle istituzioni di altre persone. Ha condiviso il loro cibo, le loro idee, i loro sogni, le loro speranze. A tarda notte lo incontravamo in refettorio per un\u2019ultima birra e lui chiedeva: \u00abCosa hai imparato oggi? Al tavolo di chi ti sei seduto?\u00bb.<\/p>\n

Quindi dobbiamo avere il coraggio di accettare l\u2019invito a riposare con i giovani, o artisti o lavoratori o industriali. Solo per godersi la loro compagnia, per provare piacere a stare con loro.<\/p>\n

\u00abResta con noi, perch\u00e9 \u00e8 sera e la giornata \u00e8 lontana\u00bb (cf. Lc 24,29<\/em>). Se vogliamo che siano a casa nella Chiesa, dovremmo essere a casa con loro.<\/p>\n

Qui arriviamo al grande culmine: \u00abquando era sdraiato con loro, prese il pane, rese grazie, lo spezz\u00f2 e cominci\u00f2 a darlo loro. Allora i loro occhi si aprirono e lo riconobbero, ed egli scomparve dalla loro vista\u00bb (cf. Lc 24,30-31<\/em>).<\/em><\/p>\n

Il gesto della speranza<\/strong><\/h5>\n

Questo \u00e8 il gesto che ha fatto Ges\u00f9 durante l\u2019Ultima Cena, il tempo della disperazione pi\u00f9 totale. La notte prima di morire, ha compiuto un gesto di speranza. Giuda lo aveva tradito, Pietro lo avrebbe presto rinnegato e la maggior parte dei discepoli sarebbe scappata. Quando tutto ci\u00f2 che sembrava accadere erano torture, umiliazioni e morte, ha dato un segno di speranza, che ripetiamo ogni giorno.<\/p>\n

Ho cominciato a capirlo solo un po\u2019 quando ho visitato il Ruanda per la prima volta nel 1993. Il genocidio era appena iniziato. Avevamo programmato di andare in macchina nel nord del paese per visitare le suore domenicane. L\u2019ambasciatore belga \u00e8 venuto e ci ha detto che dovevamo restare a casa, perch\u00e9 tutto il paese era in fiamme.<\/p>\n

Ma eravamo giovani e sciocchi, invece di adesso che sono vecchio e sciocco! Siamo passati attraverso un paese che era pieno di soldati dell\u2019esercito e dei ribelli in conflitto. Il momento peggiore \u00e8 stato visitare un ospedale pieno di bambini che avevano perso gli arti nei combattimenti o a causa delle mine. Un bambino piccolo aveva perso entrambe le gambe, un braccio e un occhio. Suo padre si sedette vicino al letto e pianse. Anch\u2019io sono uscito nella boscaglia a piangere.<\/p>\n

Quando siamo arrivati dalle suore domenicane, sapevo che avrei dovuto dire qualcosa. Ma cosa potevo dire di fronte a tutta questa sofferenza? Ero senza parole. E poi mi sono ricordato che c\u2019era qualcosa che potevo fare. Potrei rievocare quel gesto di Ges\u00f9 la notte prima di morire, quando prese il pane, lo benedisse e lo spezz\u00f2, dicendo: \u00abQuesto \u00e8 il mio corpo\u00bb (Lc 22,19<\/em>). Questo esprime una speranza oltre le parole. Questa \u00e8 la speranza che i discepoli scoprono quella notte ad Emmaus e cos\u00ec possono tornare a casa. Furono liberati dalla piccola speranza di una vittoria militare sui romani nella vasta speranza di una vittoria sulla morte.<\/p>\n

Come possiamo condividere la speranza eucaristica con coloro che si sentono delusi? Ho posto questa domanda a una mia amica che lavora con i rifugiati in Inghilterra. Lei ha risposto: \u00abMi danno speranza\u00bb. Questa \u00e8 stata la mia esperienza molto limitata.<\/p>\n

Dopo che l\u2019ISIS ha occupato le pianure di Ninive nel nord dell\u2019Iraq, centinaia di migliaia di persone sono fuggite, compresi i miei fratelli e sorelle domenicani. Sono andato a dare loro speranza, ma sono stati loro a insegnarmi la speranza. Forse era un po\u2019 reciproco.<\/p>\n

Se andiamo nei luoghi della miseria, ci chiederemo cosa dobbiamo dare. Ma l\u00ec ci sar\u00e0 dato. Ges\u00f9 dice ai discepoli: \u00abE quando vi mettono alla prova e vi ingannano, non siate ansiosi in anticipo di quello che dovete dire, ma dite ci\u00f2 che in quell\u2019ora vi sar\u00e0 dato, poich\u00e9 non siete voi che parlate ma lo Spirito Santo\u00bb (Mc 13,11<\/em>). Se andiamo dai giovani che hanno la disperazione di un futuro, o dai malati e dai moribondi, ci sentiremo un pesce fuori dall\u2019acqua. Ci sentiremo poveri. Ma poi il Signore ci dar\u00e0 la parola che \u00e8 necessaria. E potremmo anche non sapere di averlo ricevuto e dato. Cos\u00ec\u00a0Duc in Altum!\u00a0<\/em>Usciamo dalle acque in cui ci sentiamo pi\u00f9 sicuri!<\/p>\n

Questione di volto<\/strong><\/h5>\n

Hanno riconosciuto la sua faccia! Questi discepoli erano rimasti delusi perch\u00e9 Ges\u00f9 non aveva riscattato Israele e non aveva rovesciato i romani. Non avevano riconosciuto che lui era la loro speranza pi\u00f9 profonda. Per secoli Israele aveva cantato: \u00abRisplenda il tuo volto su di noi e saremo salvati\u00bb (Sal 80,19<\/em>). In Ges\u00f9 si rivela il volto di Dio che sorride loro, ma fino ad ora non l\u2019avevano visto.<\/p>\n

Il nostro ruolo di sacerdoti non \u00e8 principalmente quello di rivelare e scoprire il volto del Signore. Dobbiamo essere quel volto e vedere quel volto in coloro ai quali ci rivolgiamo. Ogni essere umano, fatto a immagine e somiglianza di Dio, ci offre uno scorcio di quel volto che desideriamo.<\/p>\n

Ho spesso raccontato come sono stato invitato a visitare l\u2019Algeria dai vescovi, per aiutare a pensare al futuro della Chiesa l\u00ec. Non potevo volare nel sud del paese. A causa dei combattimenti, tutti i voli erano stati cancellati. E cos\u00ec un vescovo domenicano mi ha portato con la sua vecchia macchina. Siamo rimasti coinvolti nelle violenze.<\/p>\n

Non dimenticher\u00f2 mai il volto di un giovane in piedi sopra il parabrezza della nostra macchina con una grossa pietra. Ho provato a guardarlo negli occhi: se avessi potuto guardarci l\u2019un l\u2019altro forse la violenza si sarebbe fermata. All\u2019inizio ho visto solo una faccia piena di odio. Poi, sotto la rabbia, ho visto la paura. Ho persino intravisto per un attimo il volto di qualcuno che sua madre amava sicuramente: tutta la complessit\u00e0 di un volto umano.<\/p>\n

Dei cristiani gestivano un ostello nel quartiere a luci rosse di Amsterdam. Un giorno arriv\u00f2 una prostituta e disse: \u00abDevi essere un cristiano!\u00bb. \u00abS\u00ec, come fai a saperlo?\u00bb. \u00abPerch\u00e9 mi guardi negli occhi\u00bb. Quindi la formazione sacerdotale include l\u2019arte della conversazione e l\u2019abilit\u00e0 di essere una faccia e leggere facce. Se guardiamo le persone negli occhi, allora sapremo cosa dire.<\/p>\n

Nel momento in cui il Signore viene visto, scompare. Sta sorgendo nell\u2019onnipresenza di Dio, a Gerusalemme, in Emmaus e ovunque. Anche noi sacerdoti dobbiamo sparire perch\u00e9 non siamo Ges\u00f9. Dobbiamo toglierci di mezzo in modo che le persone possano venire da lui. La grande tentazione per i sacerdoti \u00e8 quella di mettersi al centro e rendersi indispensabili. \u00abCaro padre Timothy, come ce la faremmo senza di lui?\u00bb \u00c8 facile diventare\u00a0guru<\/em>, con i nostri\u00a0fan club<\/em>, i nostri ammiratori.<\/p>\n

Ma se siamo messaggeri del Vangelo, anche noi dobbiamo scomparire come Giovanni Battista: \u00abDeve crescere ma io devo diminuire\u00bb (cf. Gv 3,30<\/em>). Se suona un bravo musicista, restiamo sbalorditi dalla sua abilit\u00e0. Ma se \u00e8 un grande musicista, allora scompare, perch\u00e9 siamo presi dalla musica.<\/p>\n

Quindi i discepoli dicono: \u00abIl nostro cuore non ardeva dentro di noi mentre ci parlava per la strada, mentre ci apriva le Scritture?\u00bb (Lc 24,32<\/em>). Il cuore delle persone arde dentro di loro quando predichiamo e interpretiamo le Scritture? Mentre stavo preparando questa conferenza, ho tenuto un ritiro per i vescovi dei Caraibi e mi hanno detto che uno dei motivi principali per cui le persone hanno lasciato la Chiesa cattolica era che le omelie sono noiose! \u00c8 la mia paura costante quando predico: li sto annoiando? Come possiamo predicare in modo che le persone siano piene di gioia?<\/p>\n

Ho parlato troppo a lungo e quindi devo essere breve. La fuga dei discepoli da Gerusalemme \u00e8 un\u2019espressione di disperazione. Il cuore della disperazione \u00e8 che tutto ci\u00f2 che si soffre \u00e8 privo di significato. Quando sant\u2019Oscar Romero ha visitato la scena di una strage da parte dell\u2019esercito, si \u00e8 imbattuto nel corpo di un ragazzino disteso in un fosso: \u00abEra solo un ragazzino, in fondo al fosso, a faccia in su. Potevi vedere i fori dei proiettili, i lividi lasciati dai colpi, il sangue secco. I suoi occhi erano aperti, come se chiedesse il motivo della sua morte e non capisse\u00bb.<\/p>\n

Anche quando non va tutto bene<\/strong><\/h5>\n

La disperazione \u00e8 il crollo di ogni significato. V\u00e1clav Havel, il drammaturgo diventato presidente della Repubblica Ceca, ha detto che la nostra speranza non \u00e8 che tutto vada bene, ma che le nostre vite abbiano un significato.<\/p>\n

Il male \u00e8 la disperazione dell\u2019insensatezza. Il chimico ebreo italiano, Primo Levi, discese in quell\u2019inferno di Auschwitz. Era disperato dalla sete e allung\u00f2 la mano fuori dalla sua capanna per afferrare un ghiacciolo, per succhiarlo. \u00abImmediatamente una guardia grande e pesante che si aggirava fuori me lo strapp\u00f2 brutalmente.\u00a0Warum?<\/em>, gli ho chiesto nel mio povero tedesco.\u00a0Hier is kein warum\u00a0<\/em>(Non c\u2019\u00e8 perch\u00e9, qui), ha risposto\u00bb[3].<\/p>\n

Forse il cuore delle persone brucer\u00e0 dentro di loro se osiamo abbracciare le sofferenze delle persone, i loro momenti di disperazione. Non sapremo spiegare perch\u00e9 soffrono. Nessuna teoria risolver\u00e0 il problema della sofferenza. Ma possiamo abbracciarli nella storia di quell\u2019uomo le cui sofferenze erano necessarie perch\u00e9 potesse entrare nella sua gloria. In lui troviamo la promessa di significato a tutto ci\u00f2 che viviamo. Se le persone intravedono il volto di Dio, inizieranno a capire.<\/p>\n

San Paolo dice: \u00abAdesso conosco in parte; allora capir\u00f2 anche come sono stato conosciuto\u00bb (1 Cor 13,12<\/em>). La nostra predicazione pu\u00f2 far ardere il cuore delle persone se riconosciamo la loro sofferenza, il loro dolore e lo abbracciamo nella storia di questo sconosciuto che cammina con noi ora, ovunque andiamo.<\/p>\n

Quindi, gran parte del sacerdozio \u00e8 la pratica delle abilit\u00e0 umane ordinarie. In Ges\u00f9, Dio si \u00e8 fatto uomo e anche noi siamo invitati a diventare umani! Prima c\u2019\u00e8 l\u2019arte della conversazione. Se ascoltiamo profondamente, aprendo la nostra mente e il nostro cuore ad altri che sono lontani dalla Chiesa, possono ascoltarci.<\/p>\n

Se impariamo a leggere i volti, in tutta la loro complessit\u00e0 umana, vedremo il volto di Dio cento volte al giorno. Se osiamo uscire dal nostro profondo, cos\u00ec da sentirci senza parole, lo Spirito Santo ci dar\u00e0 cosa dire, anche se non lo sappiamo mai. E le nostre omelie a volte possono persino infiammare il cuore delle persone.<\/p>\n

\n

[1]\u00a0Affermazione del Cardinale\u00a0Bergoglio\u00a0alla Congregazione dei cardinali prima della sua elezione, secondo il Cardinale Jaime Lucas Ortega y Alamino.
\n[2]\u00a0Priesthood in Reality: Living the vocation of a diocesan priest in a changing world<\/em>, Bury St. Edmunds 1998, p. 88.
\n[3]\u00a0P. Levi,\u00a0Se questo \u00e8 un uomo<\/em>, Einaudi, Torino 1989, p. 25.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

COSA SIGNIFICA ESSERE SACERDOTI OGGI?\u00a0 Contributo di P.\u00a0Timothy Radcliffe, o.p. Bologna, Basilica di S. Domenico, 13 settembre 2021 Sono immensamente grato al card. Zuppi per avermi invitato a condividere con voi alcune riflessioni su che cosa significa essere sacerdote oggi. Sono particolarmente commosso a farlo per i sacerdoti di Bologna, dove san Domenico giace 800 […]<\/p>\n","protected":false},"author":53,"featured_media":1421,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[12,68,13],"tags":[],"class_list":["post-1411","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-formazione-spirituale","category-evidenza","category-notizie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/pretiaroma\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1411","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/pretiaroma\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/pretiaroma\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/pretiaroma\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/53"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/pretiaroma\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1411"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/pretiaroma\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1411\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1558,"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/pretiaroma\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1411\/revisions\/1558"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/pretiaroma\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1421"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/pretiaroma\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1411"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/pretiaroma\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1411"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/pretiaroma\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1411"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}