{"id":1305,"date":"2018-05-16T14:35:59","date_gmt":"2018-05-16T12:35:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/culturaeuniversita\/?p=1305"},"modified":"2018-05-16T16:03:15","modified_gmt":"2018-05-16T14:03:15","slug":"la-chiesa-della-trinita-dei-monti-a-roma-le-devastazioni-delle-truppe-rivoluzionarie-francesi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/universita\/index.php\/la-chiesa-della-trinita-dei-monti-a-roma-le-devastazioni-delle-truppe-rivoluzionarie-francesi\/","title":{"rendered":"Trinit\u00e0 dei Monti: le devastazioni delle truppe francesi"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>di Y. Bruley \u2013 A. Rauwel<\/em><\/p>\n

L’11 Febbraio 1798, le truppe francesi comandate dal generale Berthier, entrate nella capitale pontificia la medesima notte, occupavano il Quirinale, il Campidoglio e la Trinit\u00e0 dei Monti: la 61ma semi-brigata di cacciatori vi si acquartier\u00f2, stabil\u00ec le sue cucine di campo nel chiostro e obblig\u00f2 i religiosi a raggrupparsi in uno dei dormitori<\/strong>. Il 15 Febbraio, veniva proclamata la repubblica romana, il papa veniva arrestato, i cardinali imprigionati, <\/strong>mentre Berthier piantava gli alberi della libert\u00e0 fino sulla cima dell’ obelisco di Monte Cavallo. Il 12 Maggio seguente, la repubblica sorella decise la soppressione del convento della Trinit\u00e0 e dal giorno dopo si intim\u00f2 ai Minimi di lasciare i luoghi<\/strong>. Gli ultimi dodici religiosi si ritirarono presso i loro confratelli di San Francesco di Paola ai Monti; una “legione romana” si sostituiva ben presto alle truppe francesi; la via era libera per il grande saccheggio.<\/p>\n

Le devastazioni<\/strong><\/p>\n

Tutto fu saccheggiato: porte, finestre, mobili, l’ultima argenteria, fino alle inferriate del giardino! Confiscato il Museo e la sua “splendida collezione di cammei”; venduti ai rigattieri gli ornamenti liturgici; dispersa la ricca biblioteca, simbolo della gloria del convento…<\/strong> Ma solo gli scaffali interessavano ai saccheggiatori, che abbandonarono i libri e gli archivi ammucchiati per terra. Si caricarono gli armadi su una carretta ma nel percorso piogge diluviali si abbatterono sul triste corteo: le vetuste librerie “caddero per la strada nel fango e non furono loro di alcuna utilit\u00e0”. Anche la chiesa va iscritta nel martirologio del vandalismo: trasformata in deposito, furono rubati i suoi quadri, spezzati gli altari di pietra, disperse le reliquie<\/strong>. In extremis si salv\u00f2 il piccolo organo del coro “portatile”, il leggio e i libri di canto. Poco dopo cominci\u00f2 la vendita dei beni immobiliari: ventiquattro case furono cedute a prezzi ridicoli. I<\/strong>l 26 Novembre 1798, soldati e funzionari della Repubblica dovettero interrompere la loro corsa: le truppe del re di Napoli marciavano su Roma<\/strong>.<\/p>\n

Un distaccamento napoletano occup\u00f2 il convento, sino al pronto ritorno dei Francesi, il 14 Dicembre. Fu allora che si tent\u00f2 di portar via, con il muro su cui era dipinto, l’affresco della Deposizione della Croce <\/em>di Daniele da Volterra<\/strong>, ma il celebre capolavoro resistette vigorosamente. I cittadini commissari dovettero accontentarsi di tre campane, asportate nell\u2019Agosto del 1799.<\/p>\n

Il 30 Settembre 1799, Roma cadeva di nuovo nelle mani del re di Napoli. A partire dal 3 Gennaio 1800, i Minimi rientrarono nel loro convento. La parte meno devastata era l’infermeria<\/strong>, l’edificio separato nella parte alta dei giardini: si ristrutturarono le camere e la cappella, e l\u00e0 riprese la vita religiosa.<\/p>\n

Qualche mese pi\u00f9 tardi, la volta della chiesa non resistette ai colpi subiti e croll\u00f2. In seguito a questa rovina, il papa Pio VII intraprese i lavori necessari per la sopravvivenza della chiesa<\/strong>. Poi, alla fine del 1801, essendo la Francia e la Santa Sede tornate a relazioni pacifiche per il Concordato, il cardinale Consalvi, segretario di Stato, comunic\u00f2 all’ambasciatore francese che la Santa Sede, desiderando annullare il trattato di Tolentino, rendeva alla Francia tutti i diritti sopra i suoi edifici romani. Nel 1804, l’amministrazione pass\u00f2 al cardinale Fesch, ambasciatore del nipote imperatore<\/strong>, col ruolo a Roma di ristabilire la Francia “nei diritti di cui godeva prima della guerra”, cio\u00e8 prima della Rivoluzione. Quale sorte per il grande convento? Si pens\u00f2 alle riparazioni per non interrompere la celebrazione delle messe di fondazioni che fruttavano 2.000 scudi romani all’anno, ma nello stesso tempo, i quattro ultimi Minimi dovevano sopravvivere con quaranta soldi al giorno. Nel 1806, il Padre Martin mor\u00ec in un convento “cos\u00ec indegnamente profanato dai filosofi di un giorno e cos\u00ec misconosciuto oggi che nessuno di quelli che l’hanno visto nel suo splendore possono entrarvi, e considerarne le rovine, senza sentirsi venire le lacrime agli occhi”[1]<\/a>.<\/strong><\/p>\n

Nel 1809 l’imperatore fece arrestare il papa quindi annesse la Citt\u00e0 dei Cesari. Che posto poteva avere la Trinit\u00e0 dei Monti in questa Roma napoleonica svuotata della sua vocazione cristiana e ormai tutta consacrata al culto esclusivo dell\u2019Antichit\u00e0? Infatti il suo destino si trovava legato, per qualche anno, a quello della sua potente vicina, l’Accademia di Francia rinata dalle sue ceneri e installata dal 1803 a Villa Medici.<\/p>\n

Dal 1804, Suv\u00e9e, il direttore, aveva preso come pretesto un aumento dei suoi iscritti per domandare al cardinale ambasciatore il diritto di annettere il convento vicino<\/strong>: “una porta gi\u00e0 esistente richiederebbe solo di essere aperta…\u201d. Un’annessione pura e semplice era impensabile: il papa non aveva reso alla Francia i suoi diritti sugli edifici di Roma perch\u00e9 perdessero la loro vocazione religiosa. In ogni modo, Fesch vi si oppose. L’autorizzazione ad installarvisi non fu data che “a titolo provvisorio”, al fine “d’arrestare per quanto possibile il degrado degli stabili che cadono in rovina perch\u00e9 disabitati\u201d. Una ventina di artisti residenti di Villa Medici o ex-allievi interni desiderosi di prolungare il loro soggiorno a Roma, o stranieri, vi stabilirono poco a poco veri appartamenti.<\/strong> Lethi\u00e8re, successore di Suv\u00e9e direttore dell’Accademia, si riserv\u00f2 l’antica biblioteca e altri begli studi, e adatt\u00f2 il coro della chiesa per “l’esecuzione di grandi quadri” Egli ebbe degli emuli persino nei suoi abusi e ben presto si elevarono tramezzi nella navata per stabilirvi nuovi studi pittorici, “in modo che il convento fu, per cos\u00ec dire, considerato come un’appendice del palazzo dell\u2019Accademia”.<\/p>\n

Questa chiesa sconsacrata ospit\u00f2 i primi lavori di un pittore destinato alla pi\u00f9 grande celebrit\u00e0: Giovanni Augusto Domenico Ingres<\/strong>[2]<\/a> La situazione ispir\u00f2 l’artista al punto che disegn\u00f2 il suo autoritratto in mezzo agli angeli e agli stucchi, mentre lavorava al suo imponente Romolo vincitore d’Acrone; al suo fianco, il famoso violino d’Ingres attende saggiamente su una seggiolina; e “ogni tanto a mo’ di distrazione (egli) prendeva il suo archetto per offrire un goccino d’assenzio agli echi della Trinit\u00e0”[3]<\/a>. \u00c9 probabilmente davanti alla chiesa che Ingres dipinse verso il 1807 il ritratto cos\u00ec bello del suo amico Mario Granet<\/strong>“, Questi pur non appartenendo all’ Accademia lavorava anche nel convento. Vi lasci\u00f2 numerosi disegni e quadri. Influenzato dalla lettura del G\u00e9nie du christianisme<\/em>, Granet attinse sotto le arcate di questa santa casa il gusto dei chiostri che lo port\u00f2 al successo. Destino veramente emblematico – si vorrebbe dire chateaubrianese – di questa Trinit\u00e0 dei Monti nella Roma neo-imperiale: pi\u00f9 della stessa Villa Medici, il monastero in rovina dove sopravvivono gli ultimi dei suoi monaci illuminati ed enciclopedisti<\/strong>, gi\u00e0 frequentato da Cl\u00e9risseau e David, dove ormai artisti neo-classici e preromantici coabitano all’ombra dei due campanili e dipingono fianco a fianco Romolo e i martiri, l’orgoglioso Campidoglio e la penombra delle cripte, non \u00e8 uno di quei luoghi dove prese forma, sotto la spinta di una bellezza autenticamente cristiana, la svolta estetica del nuovo secolo?<\/p>\n

(da Y. Bruley – A. Rauwel, La trinit\u00e0 dei Monti. Cinquecento anni di presenza a Roma, <\/em>Pii Stabilimenti della Francia a Roma e a Loreto)<\/p>\n

Per approfondimenti:<\/p>\n

http:\/\/www.gliscritti.it\/blog\/entry\/4084<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.gliscritti.it\/tematiche\/argomento\/sfilosofia.htm#h312<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Ms Martin, t. 2, f. 215.<\/p>\n

[2]<\/a> L. Hautecoeur, Ingres et les artistes fran\u00e7ais \u00e0 la Trinit\u00e9-des-Monts, Revue des \u00e9tudes napol\u00e9oniennes, 1913, t. I, p. 268-275.<\/p>\n

[3]<\/a> F. Wey, Rome, 1880, p. 475.<\/p>\n

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L’11 Febbraio 1798, le truppe francesi comandate dal generale Berthier, entrate nella capitale pontificia la medesima notte, occupavano il Quirinale, il Campidoglio e la Trinit\u00e0 dei Monti: la 61ma semi-brigata di cacciatori vi si acquartier\u00f2, stabil\u00ec le sue cucine di campo nel chiostro e obblig\u00f2 i religiosi a raggrupparsi in uno dei dormitori. Il 15 Febbraio, veniva proclamata la repubblica romana, il papa veniva arrestato, i cardinali imprigionati<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1307,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[65,66,63,62,25,64],"class_list":["post-1305","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-storia","tag-convento","tag-francescani_minimi","tag-francia","tag-jad_ingres","tag-roma","tag-santa-sede"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/universita\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1305","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/universita\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/universita\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/universita\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/universita\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1305"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/universita\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1305\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1315,"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/universita\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1305\/revisions\/1315"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/universita\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1307"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/universita\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1305"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/universita\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1305"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesidiroma.it\/universita\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}